No quiensea disfruta las capas y bucles de intertextualidad de Jissoji. Es posible que flaquee el entendimiento cuando se trata de validar o pensar si es verdadero, o fue real el quid o argumento. En el corazón de la cebolla narrativa, la historia El misterio del ginecólogo de Zishigaya es contada desde otra capa temporal por la hermana de Kyogokudo, cuyo relato sobre el otro relato o historia del hospital Kuonji en Zishigaya es referido, o aludido desde otra capa más temporal-narrativa por Sekiguchi a su amigo librero Kyogokudo, cuando este lo ha dejado perplejo explicándole sobre el demonio o Ubume tipificado en el libro “Konjaku Monogatarisha” y que detalla su paralelismo con el Kokakucho o demonio chino que se convierte en ave. La Ubume le confí a alguien su propio hijo así que cuando uma mujer muere mientras está embarazada llora “be born, be born”. En la capa inicial del filme el librero Kyogokudo -quien no deja de repetir que todo eso es ciencia- le habla de ese hospital en la historia central en el cual Atsuko Kuojin cumplía 20 meses de embarazo y se sabe que el marido -Masao- Kuonji Makio fue a la guerra enlistado pero al regresar simplemente desapareció, se esfumó. En la historia central, Kyoko, la hermana de Atsuko, le externa a Sekiguchi el cual funge como ayudante del detective Enokizu, que está preocupada por los 20 meses de embarazo de su hermana pero desea además encontrar a su cuñado.

Previamente, o sea, al inicio, Kyogokudo explicó a Sekiguchi que el tal Enokizu tiene el fantástico poder o don de ver el pasado o memorias de las personas a través de su ojo izquierdo. La policía halla el cadaver de Sumie Koto de 24 años, aparentemente por drogas y ya sabemos que los hechos en casi todas las historia o novelas adaptadas por Jissoji, por ejemplo Rampo noir, son espejísmicos, vaporosos. No será esta la excepción ya que Sumie Koto primero es desempleada y luego que trabajó de enfermera en ese hospital.Justo a una mansión abandonada llegan Enokizu, la hermana de Kyogokudo y Sekiguchi pero, por segundos, se intercalan flashazos de un viejo que parece leer cuentos o leyendas infantiles en una plaza al aire libre diciendo “así es como han llegado a la casona maldita y dentro está el científico sin rostro, ¿qué habilidades execrables poseerá de aquella Cruz Roja Juvenil Nazi?” médico Naito, ¿demente u orate? No lo digo por el viejo con sombrero de laplaza que sigue contando el cuento o leyenda a los niños en la plaza, barajando ilustraciones el cual vuelve a aparecer o interrumpir la trama cuando Enokizu revela que ha visto un feto humano con cara de rana justo cuando llegó con Sekiguchi y Kyoko. En la mansipon supuestamente encantada o maldita a los 3 los ha recibido Kikuno, madre de mujer embarazada, En el lugar los atiende Naito, un médico que en realidad actúa con visible muestra de ser paciente. El viejo les muestra a los niños el terrible monstruo de Kawaakago. Al llegar y ver en cama a Atsuko, en la ´puerta permanece Kyoko su hermana gemela, pero viendo cómo, la mujer en cama que se parece a la de la puerta, canta una canción desangelada desde el invierno en que se fue su marido, a Sekiguchi le legan recuerdos de él como cartero o mensajero entregando una carta a Kyoko. Entonces le grita ¿Kyoko me recuerdas, soy Sekiguchi y te escribí una carta. Pero la mujer en cama se descubre de sábanas y muestra algo que hace que brinque de susto Seki y salga de la habitación. Fuera, Eno le dice que a él, Sekiguchi, le fue confiada la carta de amor de Makio. Es decir, los personajes que cuentan o relatan empieza a confundirse con el relato que atienden en común Seki y Kyogokuda. Pero cuando la trama llega al plenilunio del 25 de julio, quinto día, Seki se percata que más bien a él le fue confiada la carta de amor. Encara a Kyogokudo y este le corrobora que la carta le fue confiada la carta del marido y, a raíz del encuentro ára su entrega, Seki quedó profundamente afectado durante un año al menos. Entonces Kyogokudo le confía algo más inquietante, una carta vintage fechada en 1940, 12 años antes del embarazo de 20 meses ya había resultado embarazada. alguien llama a golpes a la puerta y los interrumpe. Es Shu Kiba, uno de los detectives que encontró el cadáver en tiempo presente de Sumie Koto. ENtonces, al ver a Seki se queda perplejo y le rinde el saludo militar “líder de pelotón Sekiguchi, este sargento Shutaro Kiba se reporta”. Y Seki devuelve el saludo, como siempre en silencio. Lo que Shutaro trae son malas noticias, porque han desaparecido ya 3 bebés del hospital en los últimos días”. Entonces cobra sentido el borracho del bar al que el detective Shuntaro abordó antes. A dicho sospechoso, llamado Harazawa, el director del hospital Kuonji le dijo que su hijo había nacido muerto. Pero al indagar gracias a la enfermera Sumie supo que la hija de los Kuonji lo sustrajo del nosocomio. ¿Pero ese hospital está envuelto en bebés muertos? Al final, lo que el librero Kyogokuda realizará para desenmascarar a los responsables es la expulsión o exorcismo fantástico de la Ubume en la habitación de la mujer que suopuestamente no puede parir. 

Y no hay que olvidar que el librero jamás creyó que fuese sobrenatural toso sino diferentes enfoques de la realidad, eso explica los argumentos que usó al inicio del filme sobre el objeto observado y el observador lo que recuerda a Von Foerster y su autorreferencialidad. Como sea, esta puesta en escena ingeniosa permite que los involucrado por sí solos, defendiendo sus acontecimientos paranormales extraigan sus ficciones y reste lo real, la verdad: la mujer secuestrada o explotada para fines del hospital y la muerte del marido es mantenida oculta por la familia para mantener en funcionamiento todo bajo el folclor de la Ubume.