¿Puede ser la respuesta el arte?, ¿un jardín de rocas y cabezas de gallos que de pronto se convierte en santuario y gana notoriedad local? Obvio que no será através de nociones como democracia en un país como Irán y menos en la época en que se ha rodado el presente, como se dirimirá la coexistencia de doctrinas o procedimientos justos en conflicto para llegar al consenso. Es justo, legal que Hassan Esfandiyarpour sea reclutado para el frente, pero es justa también la oposición de una madre y un padre sordo mudo porque es el hijo que se encarga de pastorar su rebaño. Así, impelido a levantar la voz, a pronunciar siquiera una protesta verbal contra el status quo de un régimen -repito-, legal pero autoritario y despótico, Darvish Khan discrepa con arte. El filme me ha traído a cuenta a John Rawls quien explora la justicia política y cuestiona cómo lidiar con una pluralidad de doctrinas incompatibles pero razonables. Rawls cree que un acuerdo moral es la posibilidad que podría salvar el choque,por ejemplo salta a la vista el atropello a la correción moral de despojar a una familia de su sustento para enviarla a la necesaria y justa guerra santa, o no, del Estado dominante. Nadie puede dudar que esta familia lo haya intentado. Primero el hijo menor Hussein escribe la solicitud y ruego por su hermano Hassan al Jefe de Policía de Balvard. Luego la madre se acerca y pide por Alá encarecidamente al oficial Manouchher, luego este por teléfono a Teherán al oficial Rahim. La respuesta es la misma. mientras tanto, el museo de chatarras colgadas, rocas, cabezas de aves y animales pequeños muertos penden de los arbustos secos. Por supuesto que el razonamiento de Rawls para una sociedad iraní donde predominan los presupuestos religiosos antes que las consideraciones políticas y los deberes que dimanan de ellas sería como mínimo utópico, pero si aludí a ello no es para transcribir escenarios iranís bajo prácticas occidentales sino para ilustrar justamente el desenlace de este filme, cuando una conocida de Mahrohk, la madre ve caminar a lo lejos a una cecina y tras preguntarle hacia donde se dirige la invita a entrar al museo o jardín de rocas hecho por Darvish Khan antes que ir lejos a otro templo a orar por sus penas. Y de este modo, en breve tiempo, una retahpila de visitamtes en tropel llegarán a pedir a Imam y demás tocando, besando y bañándose de la sacralidad del sitio.Desde entonces, al sitio se arremolinan más y más. Unos querpia llegar y tomar dinero y bienes colgantes de los árvbustos secos pero alguien gritó: a un lugar santo se traen ofrendas y no al revés, venir a por cosas valiosas.

Los feligreses peregrinan y llevan en su alma canciones “los que tiene dinero van a la Meca, lo que no llegan a tu jardín, es el hajj para los pobres”. Pequeñas ofrendas, ex votos, pequeños robos y al final el hijo debe partir. “Mamá, si no regreso, mi bicicleta es para Hussein”. Indefenso más de la cuenta, sin resultados por su protesta simbólica, la conscripción se cumple y Darvish termina colgándose en su propia obra de arte de guerra. No creo que buscase ser mártir, es que los seres humanos también se rehúsan a perder su guerra contra la guerra del Estado.