Superb tour de force que reconstruye los crímenes del Escuadrón 731 con un extraordinario orden mediante doble temporalidad -años 40 (Harbin, Manchuria, el caballo infectado de Changfu, ep.1)invierno de 1940 el joven artista Arakawa Ryohei que se vuelve dibujante de los cadáveres infectos en Torre Cuadrada, ocupación japonesa,ep.2) y 90 las pesquisas museográficas de Xiao Jin, sin utilizar escenas explícitas ni hacer una apología del gore como ya he constatado en varios filmes.El siniestro Dr. Yoshimura evidencia, un país como Japón desesperado por ganar la guerra lo evidencia, la sagacidad para evadir cualquier dilema bioético al reclasificar a los prisioneros manchues como “maruta” (troncos), borrando cualquier condición de persona para legitimar la experimentación biológica. Los crímenes practicados con los chinos como conejillos ocurren 3 décadas antes de la noción moderna de bioética de Van Rensselaer Potter y de los códigos deontológicos médicos a raíz de la Declaración de Helsinki, pero el valor de esta serie es desnudar la parte humana, a esa “humanidad” a la que apunta crímenes de lesa humanidad. Por ejemplo desde el ep.1 despojan o de plano arrestan para los experimentos -sin que trascienda en la trama que es para eso- a campesinos como Er-Tiao, y a otros, como al carretillero Dong Changfu
los despojan de su caballo.

Vemos las penuris económicas de Changfu transportando sus manzanas, al director Chen de la Secundaria You´ai arrestado arbitrariamente porque alumnos de su clase conspiraron en la Torre del Agua, y a la esposa del carretillero luchando por alimentar 4 bocas o sin dinero salvo haciendo varios viajes de transporte de frutas, incluso en el crudo invierno para ganar los suficiente para los estudios de su hermana menor Yulan.Por seguir buscando su caballo y su dinero, errante llega hasta el enorme complejo amurallado en Pingfang, Harbin. A punto de morir gratuitamente por los guardias, solo por verlo como sospechoso le salva la vida unmisytyerioso personaje que llega en un vehículo al lugar. Este enigmático joven artista Arakawa Ryohei, quien llegó en el barco “Hakusan Maru” con deseos de prosperar,tendrá su propia atención en la serie y esta escena, casi fatal para un ser humano, Chengfu del 1, se empalmará con la del ser humano dibujante a quien para ser contratado se le otorga un mes para dibujar los planos del complejo, y ya tenía los datos y medidas de 18 de los edificios de la residencia pero le faltaba el Edificio 4 para cuyo éxito debió escurrirse por los hipogeos subterráneos y toparse con ña verdad del sitio, entre las esclusas repletas de ojos y visceras animales y humanas.La serie presenta tanto al tristemente célebre Karasawa, compañero del colegio de Arakawa, y al Dr. Yoshimura Hisato, aquel que estudió la fisiopatología del congelamiento, experimentos en que sumergía extremidades de los conejillos de indias en aguas con temperaturas bajo cero. No obstante, solo en las grabaciones del interrogatorio Khabarovs se escucha al tecnócrata fuera de laboratorio mencionar que Shiro Ishii inició con las pruebas bacteriales y las inyecciones de bacilo tifoideo primero en sandías y melones, y posteriormente en 5 a 6 manchúes comiendo el melón.

La primera broma de esta serie la escucharemos hasta el ep.3 cuando todo mundo busca al director de cine Kojima, pero Kojima está ocupado rehuyendo para darse importancia de estadista de un tipo de estética nacionalista, ¿o anti-discriminatoria del Occidente?, como sea, y mientras repasa seguramente sus palabras y energía para la audiencia que está esperándolo a pesar de su retraso, en un auditorio no tan lejos, Kojima compra pan dulce y está regalándolo a los niños de la calle mientras es perseguido por su camarógrafo Yan Bingurui, quien antes de abordar el auto le confiesa que tampoco ha desayunado y por poco le arrebata un pan a un niño. La Historia de un director, o sea el tercer episodio es el más emotivo por su discriminación e injusticia de Estado hacia las mujeres pero se aleja del hilo de los experimentos y crueldades en la Unidad 731 de Harbin. El cineasta es contratado por el Imperio japon´pes para hacer una especie de documental de la “Novias de Manchuria” un programa que supone agasajar o considerar a los militares del Japón y aparejarlos al permitirles que elijan novia para su matrimoinio. Ellas, las mujeres se han sometido voluntariamente porque suponen solo bondades de ello tal como se ve en la escena entre la muda Maiko y su inseparable amiga Chiyoko, de quien se enamora el director Kojima y las conoce en el tren que las lleva a la ciudad.

Durante casi un años sdw dedica a filmar todos los pormenores del programa de relumbrón y Kojima mantiene una sana distancia de CHiyoko aunque se note le gusta.Las Novias de Manchuria se casan con el Regimiento Pionero en honor al emperador y desde antes de ser elegidas ya se pelearon en una aldea llamada Tianli, el veterano de guerra que se siente con más derechos por ser veterano, Muto Katsu y el joven viril y respondón Iwasaki. Es verdaderamente vergonzoso el proceso através de la elección como si fueran ganado u objetos, denigrando a la mujer y entonces en un flashback trasciende que viniendo en el barco,Chiyoko sugirió a su amiga Maiko entrar ambas en el sorteo de Novias de Manchuria para salvar a Maiko de ser arresyada o algo peor porque es coreana, y así le aconsejó fingir que es muda. Muto Katsu, sucio y despreciable mediante corrupción debido a que ya ha hecho trabajos de contención gremial y control de los pobladores que deseaban protestar por las tierras, chantajea al alto funcionario para exigir al menos el “derecho de la primera noche” y de ese modo gozar a Chiyoko antes que el jovencito. Todo ha quedado h¿grabado accidentalmente por el audio de Kojima pero le advierte Weipu que no será publicado y que no se distraiga del objetivo de su trabajo, coartando lo correcto.Muto Katsu logra acostarse a la fuerza con Chiyoko y las consecuencias son catastróficas porque enseguida aparece decapitado, o m+as bien su cabeza está ciolgada lo que enfurece a los pobladores de uno de los bandos en choque por migracion y tierras y el impotente Kojima choca con su camarógrafo porque no puede filmar nada de eso, encontrándose escondida la pseudo muda Maiko entre los barriles.

Esta serie aborda sucesos históricos y los dramatiza, pero unca le vendrá mejor a la lectura de la histroia la multivocidad que aquí se presenta. Muchas voces son una gama más rica de pequeñas objetividades a como la recuperó fulnano, veamos lo que dijo:

“1 El Problema de la Objetividad

1.1 ¿La historia es importante pero fiable?

“La historia es muy importante”, dijo el camarero. Mi esposa y yo, almorzando en un pequeño pueblo español, estábamos discutiendo una exposición en el museo local. Mostraba la vida de ese pueblo durante los años 1936 a 1975 y el impacto sobre él de la guerra civil y el posterior gobierno del general Franco y los falangistas. El camarero se hacía eco de las palabras del curador que nos había estado contando el propósito de la exposición: mantener vivos los recuerdos e instruir a los jóvenes. Todos los españoles están de acuerdo en que la guerra civil nunca debe repetirse y la gran mayoría cree que la democracia debe continuar en lugar de la dictadura. De ahí la necesidad de que todos sean conscientes del pasado: “La historia es muy importante”.

Pero, ¿qué quería decir el camarero con “historia”? Mientras recorríamos el museo nos esforzamos por imaginar la guerra civil y la casi inanición en esas mismas calles. ¿Era la “historia” esas imaginaciones? ¿O eran las creencias (algo hostiles a Franco) del curador y sus colegas al montar la exposición? ¿O era “la verdad” de alguna manera destilada de los cientos de historias de esos años? ¿O eran los tristes acontecimientos mismos, ya desaparecidos hace mucho tiempo, pero no para ser olvidados?

Se podría decir que todo el estudio de la historia se centra en este problema. En cierto modo, aunque tiene peculiaridades propias, la historia se enfrenta a la cuestión común a todas las ciencias: ¿Es el mundo siempre como creemos que es? ¿O hay a veces una brecha entre cómo nos parecen las cosas y cómo son en sí mismas? ¿Podemos siempre distinguir la apariencia de la realidad? Esto evoca preguntas sobre la verdad y la objetividad que, por cierto, no son lo mismo. Es irónico que las ciencias naturales se encuentren hoy entre los repositorios más reconocidos de la verdad y, sin embargo, ofrezcan en su historia algunos de los ejemplos más llamativos de error: creencias en el geocentrismo, la fijeza de las especies, el flogisto, el éter, el átomo indivisible, etc. La historia difícilmente puede esperar hacerlo mejor a este respecto y puede considerarse afortunada si no lo hace peor.” (An Introduction to the Philosophy of History, Michael Stanford. Michael John Goring Stanford Wiley-Blackwell (an imprint of John Wiley & Sons Ltd),1, 1998. Página 56.)